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    赌石一道不是单靠运气就能走下去的，凭的都是经验的积累，年纪越大反而经验越足，陈松却颠覆了这种认知。

    一个不到二十岁的少年，看过的翡翠原石能有多少？

    凭什么就能把翡翠原石打了一辈子交道的他给挫败，他实在是不服气。

    郭春叹了口气，道：“你也不要不甘心，我们这些人加起来都不及他一二，甚至所有相玉师都不如他！”

    所有人心中一凛，周围的嘈杂声瞬间消失。

    赌石人的水平参差不齐，以带有运气成分的玩票性质为主，只有真正能看懂翡翠的才能被称为相玉师，而相玉师基本都是在md国，长期在翡翠矿区驻扎，外人很少能见到，而郭春说陈松的水平比所有相玉师都厉害，那陈松到底是什么人？

    一时间众人对陈松的身份好奇不已。

    曹明更是呆若木鸡，他没想到郭春对陈松的评价那么高。

    郭春的身份可不是玉石协会的会长那么简单，他还是一所高校的校长，在当地的影响力不凡，不可能无缘无故说这种话，也就是说对于陈松的身份和来历，肯定是知道的，只有自己被蒙在鼓里，想到刚才他们见到陈松后，故意和自己拉开距离，不由问道：“郭会长，可否让我输得明白？”

    郭春有些激动道：“很多人对翡翠历史的理解存在误区，认为翡翠是清代才进入华夏的，其实翡翠出现在我们华夏的时间足足有三千年之久，周代翡翠刀柄在河南洛阳出土足以证明这点，著名地质学家章鸿钊在鉴定过刀柄后，也确认其为‘周代翡翠器’无疑。到了近代，中缅边界最终划定之后，世界上唯一的翡翠圣地才被划进了md的版图，纵然如此也改变不了古时翡翠出中国的事实。”

    众人不由陷入了沉思，不少了解历史的人都激动起来。

    翡翠是华夏玉文化组成的重要一部分，只是很多人都以为是清代才有，也以为翡翠是md出产，但以前翡翠并不是出产在md，而是出产在华夏。

    翡翠的名称源于鸟名，叫翡翠鸟；假借义为玉名，称为翡翠。

    翡翠鸟身披蓝，绿，青，赤，紫等漂亮羽毛，古时候人们常用来制成各种装饰物，在宫廷乃至民间都很盛行，翡翠羽毛的加工工艺称为“点翠”，其羽毛饰品被古人称之为“翡翠”。

    这在许多史料典籍中都有记载，例如：

    《楚辞·招魂》：翡帷翠帐，饰高堂些。翡翠珠被，烂齐光些。《汉书.贾山传》：被以珠玉，饰以翡翠。曹植《洛神赋》：戴金翠之首饰，缀名珠以耀躯。白居易《长恨歌》：翠华摇摇行复止—翠翘金雀玉搔头。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。李商隐《无题》：蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

    这翠帷，翠帐，金翠，翠华，翠翘，翡翠衾，金翡翠等，说的都是翡翠羽毛饰品。

    所以翡翠一词作为鸟名其实很早就出现，从鸟名引申为玉名这点目前还没有具体的时间确定，但在史料典籍中也可以找到翡翠作为玉器的记载：

    张衡《西京赋》：翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。

    班固《西都赋》：翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。

    杜甫《丽人行》：头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇……紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

    这火齐，悬黎，垂棘，随珠，水晶盘都是古代的玉石珠宝，而翡翠与之齐名，可见所说的“翡翠”指的就是玉石。

    古人界定玉的准则是一种超越自然的人文社会法则，也就是说古人是从社会意识和道德观念的角度，和玉的各种特征来对玉进行认定的，因此翡翠一直被视为“非真玉”始终不被古代的皇室接受。

    华夏人几千年来所崇尚的仁，义，智，勇之风，便通过玉徳来体现，玉徳也就成为了古人鉴定“真玉”的标准。

    “玉徳”是通过“玉声”来体现，也就是玉器相碰撞所发出的声音来判断玉质的好坏，古代君子所配之玉，在相碰时能发出五音（宫，商，角，徵，羽）为最好。
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